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话说大明边城之十一:陈圆圆香魂何处归

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时间:2013-02-05 11:42:55   来源:

明朝末年,朱氏王朝已经风雨飘摇,摇摇欲坠。严重的内忧(农民起义风起云涌)外患(后金大军频频入侵),使明朝末代皇帝朱由检(崇祯)心力交瘁,吃不下睡不着。为舒解皇上的忧患,减轻他的压力,皇亲国戚们暗中商定了一个“寻艳“计划。所谓”寻艳“,就是寻找绝色美女献给皇上,让他开心。功夫不负有心人,他们终于在秦淮河畔寻找到了号称“秦淮八艳”之首的扬州歌伎陈圆圆(她与李香君、马湘兰、柳如是、顾眉生、寇白门、董小苑、卞玉京七位名伎并称“秦淮八艳”)。据说,“八艳“之中,陈圆圆长得最为漂亮。她究竟漂亮到何种程度?由于当时没有照相术,我们已无从得知。我们只知道,明末清初的历史,确实因为陈圆圆而发生了重大的转变。

那一天,太监王承恩奉命将陈圆圆带进皇宫,崇祯皇帝一看,眼睛都直了。阅尽天下美色,而此时已焦头烂额心力交瘁的崇祯皇帝,本来对女人已经没有多少兴趣了,(《明史纪事本末》对崇祯有“端居深念,旰食宵衣,不逊声色“的评价),但是陈圆圆的出现却有如一道强烈的闪电将他击中了,使他心中压抑了很久的欲望一下子燃烧起来。当时,崇祯皇帝只觉得浑身燥热,血管贲张,恨不得立马就“宠幸”了陈圆圆。然而毕竟是皇帝,毕竟是一国之君,他得为自己的“宠幸”找一个说法。于是他对陈圆圆说:“朕听说扬州歌女卖艺不卖身,是吗?”他希望陈圆圆顺杆爬,回答“是”。然而沦落风尘却不失真诚的陈圆圆却回答道:“不敢欺瞒皇上,扬州歌女是既卖艺也卖身,小女子在十四岁的时候就已经失身了。”这个回答让崇祯皇帝大为扫兴和失望。堂堂一国之君,去睡了一个妓女,实在有失尊严和面子。他只好强压欲火,下旨让陈圆圆留在宫中做歌伎。他的如意算盘是:只要将陈圆圆留在宫中,总可以找到机会“宠幸”她,明的不行就来暗的嘛。

这时候,明王朝实际上已经面临着灭顶之灾,形势十分严峻。崇祯十七年(1644年)正月,闯王李自成在西安建立“大顺”农民政权,开始对明王朝发起最后总攻。三月初,李自成破大同、真定,逼近北京。为了笼络手握重兵、镇守山海关的大将吴三桂(时任辽东总督),这一天,崇祯皇帝亲自设宴招待他。席间。崇祯命陈圆圆率歌舞班为吴三桂表演。吴三桂一介武夫,他可不像崇祯那样死要面子活受罪,当场就搂着陈圆圆喝酒,肆无忌惮,为所欲为。这时候,宫门外警报响起,太监报告说,敌人已经快打到京城了。崇祯大惊失色,问吴三桂:“冦至,将若何?”吴回答说:“如能以圆圆相赠。吾可保皇上无恙。”事态严重到如此地步,崇祯也只能忍痛割爱了。吴三桂将陈圆圆安排好之后,又重返辽东前线。

三月中旬,大顺农民军兵临北京城下。此时崇祯皇帝已无兵可调,只好飞檄加封吴三桂为平西伯,令其放弃宁远(今辽宁兴城)入卫京师。吴三桂奉旨南下勤王,十六日抵达山海关,二十日抵达河北丰润。而此前一天(十九日),大顺军已经攻陷北京,崇祯见大势已去,自缢于紫禁城后的煤山(今景山)寿皇亭,明朝宣告灭亡。得知崇祯自尽的消息后,“有奶便是娘”的吴三桂与李自成派去的使者很快达成协议,同意率部进京归降李自成。谁知在行进途中,他听说自己的心爱的女人陈圆圆在北京已经被李自成(一说是刘宗敏)强占,于是冲冠大怒,调转马头回到山海关,并打开城门引领清军入关。在吴三桂与清军的夹击之下,李自成大败,“黄粱美梦”破灭。这就是吴梅村在《圆圆曲》中所写的:“ 恸哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜。”

由于这两句著名的诗,陈圆圆成为了导致明朝灭亡的“红颜祸水”。说“祸水”不敢苟同,说“红颜”在某些时候可以改变江山的颜色,还是有些道理的。君不见,明末清初,烽烟滚滚,群雄争锋,手握历史筹码的三位时代风云人物(崇祯、李自成、吴三桂),都先后拜倒在陈圆圆的石榴裙下,“红颜”尽占风流,历史的走向也因此而改变,“尝闻倾国与倾城,一代红妆照汗青。”这难道不是事实吗?

清军入主中原后,建立了大清王朝。顺治十六年(1659年),清王朝任命吴三桂为平西王镇守云贵。吴三桂带着爱妾陈圆圆到云南之后,拥兵自重,将云贵地区搞成了针插不进、水泼不进的独立小王国。康熙十三年(1674年),康熙皇帝为加强中央集权,下令“削藩”。吴三桂自恃兵多将广,遂联合福建靖南王耿精忠、广东平南王尚之信起兵造反,正式打出反清复明旗号,史称“三藩之乱”。

清康熙十五年(1676年)三月,吴三桂在湖南衡阳建都称帝,定国号为“周”,改元“昭武”。据说,吴三桂在当云南王的时候,就曾打算将陈圆圆立为正妃。但陈圆圆借口出身卑微,不肯接受,吴三桂只好作罢。吴三桂雄踞云贵三十年,早有谋反称帝之心,据《贵定县志稿》中《康熙通志·寺观》记载,有一首题为《题北门外兴壁》诗,在陈官人署名下注:“吴三桂驻衡州,留桃花陈夫人寓寺内。”据考,“陈夫人”即陈圆圆,“寺”乃贵州贵定县的兴福寺。陈圆圆为何留在贵州?因为当年吴三桂虽然在云南称王,并且在昆明已有平西王府,但为了谋反称帝的需要,他曾秘密在贵州修建了“皇都”(“皇都”遗址在贵州贵定县境内)。后来,吴三桂反清离开云贵转战湖南,本来是要带陈圆圆一起走的,由于陈圆圆已经看破红尘,执意要出家,所以就留在“皇都”的兴福寺了(这段历史系民间传说,官修的史书上没有记载,也不可能记载)。

吴三桂反清之后,在衡阳只做了5个月的皇帝便一命呜呼了。吴三桂死后,陈圆圆下落何方,魂归何处?史学界有很多种说法,有的说在云南,有的说在苏州,有的说在贵州……众说纷纭,莫衷一是。

上世纪八十年代,贵州省岑巩县委宣传部干部黄透松被下放到该县水尾镇马家寨劳动,一天,寨上一位姓吴的老人对黄透松说:“我们吴氏家族是吴三桂的后代,陈圆圆的墓就在马家寨。” 并且带黄透松到寨子后山看了残存的墓碑。墓碑上阴镂:“故先妣吴门聂氏之墓席位”十一个大字,旁边还有“皇清雍正六年次戊年申仲冬日吉日立”等字样。老人解释说:“故先妣没有用‘清’字,表明墓主人是明代王妃, ‘妣’代表女性。‘吴门’暗指她是苏州人,苏州古称‘吴’。 ‘吴门’也可解释为吴三桂之门。‘聂’字用的是雍正年间还没有简化的字,这其实是立碑人为隐蔽墓主人的身份而创造的一个符号。为什么创造这个符号,因为‘双’的繁体字是‘雙’,上边两个‘佳’,佳佳为好,花好月圆,暗喻‘圆圆’。陈圆圆本姓邢,后随养父姓陈,邢有右耳,陈有左耳,双耳表示她既姓邢又姓陈。‘席位’则是表示她地位崇高,以女性而位居宗祠。因此,这十一个字连起来,正好就是‘明苏州陈氏圆圆王妃之墓’”。

陈圆圆墓的发现引起了史学界的高度关注,许多研究者纷纷前往马家寨考察,一时之间,名不见经传的马家寨火爆起来了。2007年12月13日,纪连海在中央电视台《百家讲坛》栏目正说吴三桂之死,就提到马家寨,并且还说,他本人也倾向于陈圆圆归隐马家寨之说。然而纪连海毕竟只是一位说书人,他的话虽有影响但份量不够,还不足以作为立论的依据。要为陈圆圆归隐马家寨“验明正身”,必须有专家权威的声音。

2010年7月11日,中国人民大学清史权威专家李治亭,北京大学教授、博导、明清史研究中心主任徐凯,中国人民大学教授、博导、《清史研究》前主编王政尧,中国社科院民族研究所研究员腾绍箴,中国社科院历史研究所研究员、博导李世愉5位专家亲临贵州岑巩。经过实地考察和论证,最后由李治亭宣布他们五位专家达成的共识:一、马家寨吴氏系吴三桂的遗脉毋庸置疑;二、陈圆圆香魂归隐马家寨可以肯定。至此,绝代佳人陈圆圆香魂归何处这桩历史公案尘埃落定。 

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